论儿童古诗词歌曲的创作与教学
张 国 文
唱古诗词是儿童教育中一个崭新的领域。要了解并实施这个课题，须获得对其基本理论与实践的初步认识。
儿童唱古诗词的理论与实践概括起来不外以下两个方面：
（一）——为什么（研究这个课题）？
（二）——如何（实施这个课题——如何为古诗词作曲、如何教学或传播）？
在本文的理念篇，笔者将回答您关于“为什么？”的疑问，在实践篇将回答您关于“如何？”的疑问。
理 念 篇
儿童唱古诗词这个课题需要解决的理论问题有两个层面：
一 基本理论（历史渊源、现实需要）
二 实践层面的理论（如何为古诗词作曲、如何实施教学）
本篇将重点阐述基本理论，即本课题的历史渊源和现实需要。
前面讲过，唱古诗词是儿童教育中一个崭新的领域，这句话并不意味着唱古诗词是一个来自于天外的创造。相反，它有着极为深厚的历史渊源，它是在继承我国优秀文化传统的基础上融汇西洋音乐的相关手法，适应现代社会中家庭教育、学校教育和社会教育的实际需要而发展起来的一门新兴学科。
儿童古诗词歌曲所需要继承的我国优秀的“文化传统”是什么呢？
一是中国诗、乐一体化的传统；
二是中国古典诗词的声律美和意境美。
（一） 儿童古诗词歌曲的历史渊源
就艺术起源讲，诗、歌原本是一体的，或者说诗歌、舞、乐原本一体。《尚书 ·尧典》所谓：“歌永言、声依永、律和声。”《礼记·乐记》所谓“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”又如《毛诗序》言“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。”
我国最早的几部诗歌集如《诗经》、《楚辞》和《乐府歌诗》都来源于民间歌舞。标志着中国诗歌获得高度发展的唐代律体诗也大多是唱的（尤其七言绝句更是如此），“唐人歌诗，如唱曲子，可以协丝簧，谐音节。”（谢榛《四溟诗话》）。薛用弱《集异记》记载的旗亭唱诗画壁的故事可以生动地说明这一点：
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。……一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴，三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱，乃曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是云子居。”适则引手画壁曰：“一绝句”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句”之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官。所唱皆《巴人》、《下里》之词耳，岂《阳春》、《白雪》之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者，曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣；脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬓发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉？”因大谐笑。
这就是广为流传的旗亭唱诗画壁的故事，通过这个故事我们可以知道唐诗在当时是被广为传唱的。有人曾怀疑《凉州词》不是王之涣作的，后来王之涣的墓志铭出土，铭文上说“皎兮极关山明月之诗，萧兮得易水寒风之声，传之乐章，布在人口”这可证明旗亭唱诗的故事不是没有依据的，也可见当时的七言绝句是入乐歌唱的。
我国诗、乐一体化的传统还有另外一种形式，也就是大家都很熟悉的古诗词、古文的吟诵，这是一种介于读和唱之间的“读书”的办法，有人亦称之为“唱读”、“美读”。在清朝末年废科举、兴新学之前，我们的祖先就是用吟诵的办法读书的。在实行新式学堂教育以后，这种读书的办法就渐渐被人们遗忘了。然而我们现在开创的儿童唱古诗词这项事业没有遗忘这个传统，我们吸收、借鉴了古诗词吟诵的一些优良的传统（具体可见下文关于儿童古诗词歌曲创作中的字声关系部分）。
如今已经鲜为人知的事实是，清朝末年实行新式学堂教育以后，我国学校教育中最早的音乐课其实就是“唱古诗词”。如1904年由清政府颁布的我国历史上最早的中小学“教学大纲”——《奏定初等小学堂章程》规定：
“初等小学堂读古诗歌，须择古歌谣及古人五言绝句之理正词婉，能感发人者；惟只可读三四五言，句法万不可长，每首字数尤不可多”
“高等小学堂、中学堂读诗歌五七言均可。……诵读既多，必然能作，过之不可，不待教也”
“唐宋人之七言绝句词义兼美者，皆谐律可歌，亦可授读，皆有合于古人诗言志、律和声之旨，即可通于外国学堂唱歌作乐、和性忘劳之用。”
从清朝末年开始实行新式学堂教育至20世纪30年代，中小学学生在学校音乐课上唱的歌曲，在我国近现代音乐史上称之为学堂乐歌。学堂乐歌中有一部分是倚声填词的古诗词歌曲（包括近代人用古体诗填词），如现在人们比较熟悉的《送别》(李叔同填词)。但学堂乐歌时期学校音乐课中供学生习唱的古诗词歌曲的数量已经不多了。1949年建国以后这方面的材料就更加少见。
从20世纪80年代至今，由于改革开放政策的实行，境外各种各样的流行歌曲传入内地，使我国的儿童教育事业面临新的局面。在形形色色的流行歌曲的冲击下，传统的古诗词吟诵和在借鉴西洋歌曲基础上发展起来的新的艺术形式——儿童古诗词歌曲逐渐得到重视。如80年代，原中国音乐学院院长李西安先后主持出版了《儿童唱唐宋诗》和《配乐古诗鉴赏》歌曲盒带；福州陈炳铮先后作曲、出版了《小学古诗吟诵曲》和《初中语文诗词吟诵曲》；湖南师范大学附中语文组于80年代初期开展古诗词吟诵教学课题试验等。90年代以后，同类创作、教学和出版活动更多了，如大陆作曲家戴于吾、李景忠，香港小学音乐教师吴碧茹、台湾电影导演柳松柏等先后在此领域付诸了大量实践；1999年人民音乐出版社出版了《献给青少年朋友——古诗词歌曲选集》。
2000年以后，此领域的发展开始呈现出更加多元化、更加专业化的发展态势，如流行歌曲作曲家谷建芬创作、出版了《新学堂歌——古诗词歌曲20首》；诗人汪国真作曲、出版了《唱着歌儿学古诗》；广东潮州城南小学开展“读读、唱唱、创创——古诗词音乐记忆法”活动；广州天河区音乐教研室开展“吟唱古诗词”课题研究；张国文适应基础教育课程改革的需要，在厦门市开展课题研究，开设校本课程《唱诗》课，出版《儿童唱唐诗》等。
近几十年来，我国语文教育的现状引起了人们广泛而持久的反思，出于改善语文教育的需要，人们将关注的目光投向儿童古诗词歌曲，使之获得了越来越深入的发展。如上述儿童古诗词歌曲的创作实践中大多都与中小学语文教学紧密关联。因为高考必须考试语文，与语文教育的关联，使儿童古诗词歌曲获得了超越审美教育需要的现实功利驱动力。
对儿童进行健康的音乐教育和改善语文教育，这双重需要使儿童古诗词歌曲具备了音乐教育和语文教育的双重功能，并使之最终获得了双重推动力，促成了儿童古诗词歌曲的全面发展，其具体表现是：儿童古诗词歌曲与学校语文教育结合起来，最终发展成为一门便于操作的综合新课程。如张国文从2003年9月开始，在北京师范大学厦门海沧附属学校幼儿园、小学开设《唱诗》课，将语文和音乐课综合起来，教学生用唱歌的办法学习语文课中的古诗词。他申报的厦门市教育科学研究课题《小学阶段唱诗课的理论探索与实践研究》于2007年获得每五年一届的厦门市第二届教育科学研究成果奖，这标志着我国儿童古诗词歌曲事业已经发展到一个新的阶段，即专业学科的阶段。
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