提起端午节，人们最常想到的就是赛龙舟、吃粽子等怀念屈原的活动。因此，有人认为端午节源于纪念屈原。但也有人对此持有争议，认为端午节始于春秋战国时期，其由来与纪念伍子胥、纪念曹娥、吴越民族图腾祭等有联系。对于端午节的起源，众多民俗专家、学者也莫衷一是。那么，这种关于端午节起源的争论又能否唤起人们纪念传统节日的热情呢？
继２００５年韩国江陵的“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”以来，去年苏州市对端午节的“伍子胥起源说”也进行了"非物质文化遗产"的申报，并举行了祭祀伍子胥的大型活动，这对最为普遍的端午节起源是纪念诗人屈原的说法形成了挑战。今年以来，端午节的起源说更是在学术界引起了广泛争鸣。
河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”的概念。他说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，
山东民俗学会副秘书长张勃则认为，端午节的形成源于古代的“避恶日”。端午日在时间上与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫大量出现，而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。由于中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成“躲午（五）”习俗，后来以讹传讹，遂成端午。
中国民俗专家、南开大学历史系教授常建华考证解释，最晚在战国时期，中国北方人已经把
袁学骏推测，屈原在农历五月初五投江自尽，本身可能有种时间选择的意思，意在表达对国家民族的忠心。他认为，屈原、伍子胥、曹娥等事情都发生在
袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
古代端午"恶日"说被多数学者认同
袁学骏等一些民俗专家普遍认为，在中国的传统文化中
至于恶月恶日的说法，史料中还有这样的记载：孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“
基于这些原因，端午节这天人们要插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保身体安康。
据河北省中医院中医专家傅如华介绍，艾的茎、叶都含有挥发性芳香油，它所产生的香味可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能；将艾叶加工成"艾绒"，是灸法治病的重要药材。而菖蒲则是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，具有提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的功效。
由此可见，古人插艾叶和菖蒲具有一定的防病作用。在端午节这天，人们挂艾枝、悬菖蒲、饮雄黄酒等都是为了杀菌防病、驱邪辟邪的。
端午节之争能否唤起人们纪念传统节日的热情？
２００５年韩国江陵将"端午祭"成功申请为“人类传说及无形遗产著作”，此举引起了我国各界人士的广泛关注。由此又能否唤起人们纪念传统节日的热情呢？
谈及韩国江陵端午祭申遗成功一事，有专家表示，韩国申遗成功对我们的端午文化不会带来冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，这不是一件坏事。韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。
端午节来临之前，记者收到这样一条祝福短信：“杏儿黄、麦儿黄，五月初五是端阳，门插艾、香满堂，龙船比赛喜洋洋，粽叶香、包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长”，两天来，记者收到不同朋友发来的这条短信竟有近２０条之多。
６月份以来，湛江、南宁、澳门、台北、香港、广州等全国各地纪念“端午节”的带有“国际”字样的龙舟活动和比赛层出不穷。对此，民俗专家表示，无论端午节起源于何时，在漫长的历史演变过程中，它都被赋予了特定的涵义，表明了人们崇尚爱国、忠贞和孝道的民族传统。
河北省民俗文化协会会长袁学骏在接受记者采访时说，从各地轰轰烈烈的纪念活动来看，不光是学者在关注对于中华民族传统节日的保护，广大百姓也在关注。他希望有关方面能吸取韩国江陵将"端午祭"成功申请为“人类传说及无形遗产著作”一事的经验教训，唤起国人对传统节日的热情。
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